拍品名称：

王鑑 1661年作 仿巨然笔意山水 立轴

图录号：

813

年代：

艺术家：

王鑑

材质：

水墨纸本

作品分类：

尺寸：

49×30cm

估价：

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成交价：

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HK：830189
USD：106409 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

中贸圣佳

拍卖会名称：

中贸圣佳 2005春季艺术品拍卖会

专场名称：

中国古代书画（一） 总成交额：11435.27万元 成交率：86%

拍卖时间：

备注：

声 明：

王鑑仿巨然笔意山水
李 穆
清初画坛王时敏、王鑑、王翚、王原祁号称“四王”，加上吴历和恽寿平并称“四王吴恽”。“四王”的山水画受董其昌影响，学元人并上溯董源、巨然，有正统画派之目。
王鑑（1598－1677）原来字玄照，康熙后改字符照，一字圆照，一作元炤，自号湘碧，又号染香庵主，江苏太仓人。） 崇祯六年（1633）举人，八年（1635）以廕官廉州知府，世称王廉州，十年（1637）罢官归。入清不仕，他没有再做官，在经过一番游历后，于1660年，筑室于■园之侧，他在画跋中说：“余庚子夏，筑室二楹于■山之北，仅可容膝，窗外悉栽花竹，聊以盘礴。奉常烟翁过而颜之曰：‘染香’，盖取《楞严经》中语也。从此闭关，日坐蒲团，焚柏子一炉而已。”以后心无旁骛，专心绘事。卒年八十。著染香庵集。他是明代著名文人、大收藏家王世贞的曾孙，家富收藏。《无声诗史》：“王鑑，字玄照，太仓人。■州先生孙也。■州鉴藏名迹，金题玉躞，不减南面百城。鉴披阅既久，神融心会，领略为深。其舐笔和墨，盖有源矣。”《 国朝画征录》（秀水张庚浦山著）云：“琅琊王鑑字圆照，太仓人，■州先生孙。精通画理，摹古尤长。凡四朝名绘，见辄临摹，务肖其神而后已。故其笔法度越凡流，直追古哲，而于董巨，尤为深诣。皴擦爽朗严重，晕以沉雄古逸之气，诚为先民遗矩，后学指南。”
王鑑自幼习画，受董其昌影响最大，他说：“董文敏常谓余曰，学画惟多仿古人，使心手相熟，便能名世。每思此言，信足启发后进。”所以他对宋元诸大家的画下了非常深的功夫，进行摹仿，所摹宋元各大家的作品，钧可以乱真。他的摹仿之功深得当时人及后代大家的钦佩，甚至有人说，宋元的真迹传到今天，已经十分难得，但有了王鑑的画，就如同宋元大家在侧一般，而不必费力花钱去找宋元真迹了。
除了下功夫外，所接触的人及所处的文化环境对王鑑的画艺也有很大的影响。王鑑与同邑的另一位大画家王时敏交往甚密，“元照视太原烟客（王时敏）为子侄行，而年实相若，互相砥砺，并臻其妙。世之论六法者，以两先生有开继之功焉。” （《 国朝画征录》）王撰在王鑑的画上题跋云：“江左画学渊源明季，文沈诸公可称极盛。迨华亭董宗伯，灵秀天成，神韵独超千古，迄今流传，片纸价等连城。嗣后先奉常（王时敏）与湘碧郡伯先后继起，同以画道提唱后学，临摹古人名迹，一树一石，悉宗正派，扫尽世俗邪谬之习，一时声价并重，四方推善画者，有‘娄东二王’之称。然先君以世务牵掣，晚年愁冗纷集，兼多向平之累，兴会所至，时一渲染，未遑朝夕从事于斯。而湘翁则萧然一身，屏去尘事，得以余力，专意盘礴。明窗泼墨，遍仿宋元诸家，无不逼肖，而于董巨，尤得三昧。残笺断楮，得之者如获拱璧。” 他与诗人吴梅村也是好友，吴梅村曾写了一首《画中九友歌》（吴伟业（《梅村家藏稿》卷第十一），“画中九友”以董其昌为首，有王时敏、王鑑、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜、邵弥等共九人。
王鑑最推崇董其昌，他说：“近代画家首推文沉，虽属神品，然未免过熟，尚不离丹青习气。独华亭董文敏脱尽纵横气味，真如天骏行空，绛云出岫，乃所谓士大夫画，非具仙骨，岂能梦见其万一。”陆时化在王鑑画上跋曰：“廉州太守承■州余幸，所见既博，兼以天姿英敏，手腕秀灵，友则有董文敏、王奉常，晨夕讲论，潜心下笔，又必临摹前哲，无一处无来历，因能逼肖宋元真本。”由于师友间的砥砺，加上专心勤勉，王鑑绘画功力迥出时辈。当时人认为只有王鑑可与董其昌相匹敌。如毕泷说：“四王先生中，惟廉州能运笔中锋，其合作处堪与董华亭对垒。”
王鑑传世的作品中有大量的仿古之作，《中国古代书画图目》中收录王鑑作品约一百六十间，直接标明仿巨然的单幅作品有八件，其它仿古册页中仿巨然之作可以说几乎每册都有，此外他还较多仿梅道人的作品，他认为梅道人“纯师巨然，妙有淡远之致。”
此幅为王鑑仿巨然风格的作品，作于“辛丑小春”，为清顺治十八年（1661），王鑑时年六十三岁。此图在构图上为传统的全景山水，前景为洲渚水草，野水钓舟，中景为山石远树，山间作矾头，山体左右各有一条直路向远方伸出。后景为远山。全图笔法圆润，设色淡雅。王鑑的摹古并不是单纯的摹仿，而是根据自己对古代作品的理解进行的再创作，他可以熟练运用北宋诸大家的技法，甚至巧妙地混用。如他仿范宽的作品中就运用了董源的皴法，他在说“范宽、董源皆北宋大家，故用笔相肖。范画浑厚，董画幽淡，各极其致，非南宋后所能梦见。”可见他追求的不是对原作的毕恭毕敬的复原，而是对其中精神的深刻理解。此幅作品用可以毕泷的话说：“得宋元人之神髓，不徒以形似称能者也。”