拍品名称：

张大千 约1950年作 大威德佛 镜心

图录号：

3015

年代：

约1950年作

艺术家：

张大千

材质：

设色纸本

作品分类：

尺寸：

83×49.5cm

估价：

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成交价：

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HK：0
USD：0 GBP： EUR：0

拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

2011年春季拍卖会

专场名称：

“渡海三家”海外集珍近现代书画夜场

拍卖时间：

备注：

声 明：

著录：1.《张大千的世界》傅申著，台北，羲之堂，1998年9月，页208-209。2.《张大千的世界-张大千先生百年纪念展导览手册》台北，时报文化出版企业股份有限公司，1998年9月20日出版，页70-71。3.《张大千名迹》四川人民出版社，1999年1月初版，页27。4.《无人无我．无古无今－张大千画作加拿大首展》台北，历史博物馆，2000年11月，页104-105。5.《台湾近现代水墨画大系-张大千》巴东著，艺术家出版社，2004年4月，页60-61。6.《行走的画帝 张大千》文欢著，新潮社文化事业有限公司，2008年9月，页100。7.《典藏大师系列张大千》艺术家出版社，1998年8月，页120。8.《中国名画家全集——张大千》，河北教育出版社，2002年12月，页154。 题识：大威德佛。蜀郡近事男张大千敬造。密积金刚（藏文）鉴藏印：心一 展览：1.“1998 张大千、毕卡索东西艺术联展”台北，故宫博物院，1998年9月26日至1999年1月20日2.“无人无我．无古无今－张大千画作加拿大首展”加拿大，温哥华市立美术馆及加拿大维多利亚美术馆，2000年11月30日至2001年1月28日及2001年3月2日至4月22日3.“中国近现代书画十二大名家精品展”，保利艺术博物馆，2011年。印度大吉岭时期大威德佛大千赴敦煌研习唐宋时代的佛教艺术，迈入职业画家色彩秾艳，用笔精致的创作风格。这幅画作源自于佛教密宗一支的菩萨造像大威德佛、，内容是男女菩萨共修，男性代表智慧，女性代表慈悲，象征这两种佛法力量融会交合时，即达到欢喜无限的自然生命境界；而图像的骷髅、法器、火焰、莲花等也都各有象征意义，其中有宗教层次很高的庄严内涵，但由于世间宗教文化的不同，也往往容易产生很大的误解。画家用精炼有力的线条，神奇地体现流动的生命感，而敷染醇厚，鲜艳华丽的色彩，更强化了画面的视觉效果；上方的款式并以金粉书写，增添了装饰亮丽的表现，通幅呈现出大威德佛、法相庄严，以及自然运转无穷之生命力。大威德佛，乃佛教密宗一支菩萨造像，在大千所作相同题材的作品中，还有：密积金刚、南旡密积金刚、胜乐金刚和大威金刚等名称。据《西藏新志》记有喇嘛云佛公佛母秘戏像、，亦即世俗所称的欢喜佛、，男身曰佛公，女身曰佛母，其所追崇之宗教为男女共修，有较高层次的宗教理念，并非世俗出凿附会所认知的表相理解。大千所作不同造型者，至少有六幅。（注2）此画的佛公，具有五面十六臂，其正面眉心皱起作怒目状，侧面像的神情比较平和。独腿曲立于莲座上，一腿缩露出红足底部。佛公较深的肤色，正好衬托出佛母白皙而丰满的身材。佛公双臂交叉在佛母背后，两体面对面相拥，而佛公的双手托着朱色的法器。其余十四只手，皆托有绿色的法器。佛母面目皎好，仰首垂发，以口唇迎向佛公，左臂环抱佛公颈项，右臂斜举手持法器。佛母左腿曲立与佛公相叠合，右腿上举紧勾在佛公的腰际，作踊跃欢舞的姿态。佛教学者郑振煌对欢喜佛、有深入浅出的解释：欢喜佛是男女双修法，须透过具象的事物，才能让人们了解抽象的崇高理念。西藏密宗借用世俗人从性交所得到的快乐，来表达慈悲与智慧圆融无碍的上乐境界。女性象征空性智慧，男性象征慈悲的力量。修行到成佛境界，慈悲与智慧完全呈现，早已超过性欲，其快乐称为上乐，是一种无相、无念、空明、大乐的境界，无边无际，清净光明，无法用语言文字来表达，不得已，才用男女交合像来比喻。（注3）大千在敦煌时期曾经摩写过三百四十九窟的《大威德金刚》（注4），以及三百零九洞的《尊圣金刚》（注5），与此画以图案式齐整的朱红火焰，组成一个大光圈，与环内的浅蓝色和环外的靛蓝，在色彩上正是强烈的对比。佛公佛母足下之莲花座，以朱砂、白色和石绿构成醒目的视觉效果，较之其它类似题材的作品，本画的装饰性更为显着。由于一幅画的灵魂取决于线条的品质，不在于可以任意模仿的设色图案，特别是大千优美精确的弧线，表现在火焰和莲瓣上，这种对称的图案式效果，与悬挂在胯下一串相当写实的男男女女小人头，面容各异、表情丰富，又是另一种生动的对比。这是一幅精致、细腻而秀雅、富丽兼有之的作品。此画无纪年，大约是1950大吉岭时期所作。注1：高美庆编《梅云堂藏张大千画》，第16号白描画上亦有此相同的藏文。本文之汉译，即根据该目第196号之译文。注2：木旦勿〈张大千的大威德金刚赏析〉，《大风堂报》，1995年12月第四版；以及巴东《张大千九十纪念书画集》，页55。注3：《中国时报》文化艺术版，第17号，1950年。注4：《梅云堂藏张大千画》，第17号，1950年。注5：同上，第52号，1951年。—选自傅申《张大千的世界》菩萨造象大威德佛大千赴敦煌研习唐宋时代的佛教艺术，迈入职业画家色彩秾艳，用笔精致的创作风格。这幅画作源自于佛教密宗一支的菩萨造像「大威德佛」，内容是男女菩萨共修，男性代表「智慧」，女性代表「慈悲」，象征这两种佛法力量融会交合时，即达到欢喜无限的自然生命境界；而图像的骷髅、法器、火焰、莲花等也都各有象征意义，其中有宗教层次很高的庄严内涵，但由于世间宗教文化的不同，也往往容易产生很大的误解。画家用精炼有力的线条，神奇地体现流动的生命感，而敷染醇厚，鲜艳华丽的色彩，更强化了画面的视觉效果；上方的款式并以金粉书写，增添了装饰亮丽的表现，通幅呈现出「大威德佛」法相庄严，以及自然运转无穷之生命力。