识文：1. 援庵先生侍者：前承枉存，极慰劳结，拙集公阅之感想如何？弟素主张思想自由者，窃谓考据与思想本属两事，思想人各不同，而考据之是非则当予天下以共见。拙文如有引证纰缪之处，应请我公无吝纠弹也。世变亟矣，我辈著述不能不随时代以牺牲。然存之俾后来知过去一期尚有斯人，是亦未始不可以自慰，千秋之想，徒虚语耳。拙集无副墨，弟处只留此一份。公如阅毕，仍祈见还，即交徐孟博世兄带下为感。尊著《元典章校补》亦望赐我一部。敬问撰祺不一一。弟尔田顿首。 2. 承示并赐大著，至为欣慰，谨当快读。拙编《清后妃传》现又增补约百余事，附校记一卷，在再版中，容当呈正。兹先藉奉新刻《入论玄义》一册，敬求有以教之。复颂援庵先生春祺。尔田顿首。 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P310，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 著录：2. 《陈垣来往书信集》P407，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。 3. 《陈垣来往书信集（增订本）》P436，陈智超编著，生活·读书·新知三联书店，2010年。 说明：陈垣上款。张尔田与陈垣同为思辨社同人。思辨社由吴承仕于1922年创建，始称思误社，以校定古书为宗旨。 此为张尔田论学书札二通，谈及陈著《沈氏元典章校补》及张著《清列朝后妃传稿》《入阿毗达摩论讲疏玄义》，自谓“素主张思想自由”，认为“考据与思想本属两事，思想人各不同，而考据之是非则当予天下以共见”，存以著述流芳后世之想。花笺，见载于《陈垣来往书信集》。据信中所及诸书出版时间推测，则二信约作于1931、1935年。 在信中，张氏谈到陈垣著作《沈氏元典章校补》，希望得赠一部。此书于1931年2月出版，一经出版便受到国内外学者的极大欢迎，初印仅五十部，很快脱销。其后陈垣《元典章校补释例》出版，胡适作序，张尔田曾自购一部并语陈垣“君新出书极佳，何为冠以某序？吾一见即撕之矣。”陈氏亦感叹“人之所好，不能强同。” 同时，张氏谈及自著《清列朝后妃传稿》（即《清后妃传》）在再版中，并将完成的著作文章请陈氏指正。其中谈到“拙编《清后妃传》现又增补约百余事，附校记一卷，在再版中”，奉上新刻《入论玄义》。此书全名《入阿毗达摩论讲疏玄义》，民国二十四年出版，故信约作于1935年。 张尔田曾任清史馆纂修，其中就包括《后妃传》。此稿取材详实，考订精审，然最终被否定，张氏遂将稿携出，于1929年由绿樱花馆单独排印出版。此后张氏一再对此书进行校勘和增补，预备再版，自谓一生成就或在此书，惜未见其他版本。 另，信中所言徐孟博之名常见于杨树达日记。 作者简介： 张尔田（1874～1945），原名采田，字孟劬，遯盦，室名多伽罗香馆。浙江杭州人。举人出身。历任刑部主事、知县、清史馆纂修，1921年后，任北京大学、燕京大学教授等职，著述丰。