拍品名称：

* 大理国 11/12世纪 观音菩萨立像

图录号：

1018

年代：

大理国 11/12世纪

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高41cm

估价：

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拍卖公司：

广州华艺国际

拍卖会名称：

2019春季拍卖会

专场名称：

静观——历代造像及宗教艺术品

拍卖时间：

2019年08月10日-11日

备注：

大理铜来源：欧洲藏家旧藏参阅：1.大理市博物馆藏，大理国 铜镀金四臂观音菩萨像，高26公分，大理玉局寺遗址出土。2.大理国 金头光银杨枝观音立像，大理崇圣寺千寻塔出土。3.纽约佳士得2011年3月24日，Lot 1294，大理国 十二世纪 铜鎏金阿嵯耶观音，高45.4cm，成交价RMB26,296,425。4.纽约佳士得2004年3月24日，Lot 77，十一世纪 铜鎏金多臂观音。5.北京古天一2017年12月22日，Lot 2203，大理国 铜杨柳观音半跏像，高33cm，成交价RMB　5,520,000。6.纽约佳士得2019年3月20日，Lot 814，大理国 11至12世纪 鎏金铜观音菩萨坐像。妙香佛国伽蓝遗韵——大理国观音菩萨像赏析自公元738年，蒙舍诏首领皮罗阁在唐朝支持下统一洱海地区，建立南诏国，至公元1253年，元朝皇帝忽必烈的军队翻越苍山，灭亡段氏的大理国，大理城作为国都的时间超过五百年。这里曾经是“南丝绸之路”的重要通道，佛教也随着这一通道而传入云南，并带来了南诏大理国时期佛教文化的兴盛。南诏时期广建寺塔，宏扬佛法。大理国22代国王，有9位逊位为僧，开创了中国历史上绝无仅有的“帝僧”王国。据说，当时的大理地区有“兰若八百，伽蓝三千”，是名副其实的“妙香佛国”。当时流行的佛教主要分显教和密教，而密教尤为盛行。密教源于我国中原和西藏地区，经过与云南地方文化的融合，最终形成了具有当地文化色彩的佛教派别——阿叱力教，俗称“滇密”或“白密”。阿吒力教广收佛教各教派的神祗，使其金属佛像的题材和风格丰富多彩。这些佛像能让我们感受到古印度、东南亚、西藏，以及中原显、密二宗造像中神秘、动态、古朴、沉稳的不同风采，在我国佛像艺术史中占有一席重要位置。华艺国际2019春拍“静观—历代造像及宗教艺术品”专场重点推出一尊来自大理国的观音菩萨立像。该像法相威仪，宝冠饰化佛阿弥陀佛，主二臂分别持净水碗与杨柳枝，可见题材为观音菩萨，呈现为罕见的四臂形象。该像明显具有大理国造像特征，大理佛在市场上出现较少，本拍品体量敦硕，且以罕见的立姿四臂形象呈现，更加弥足珍贵。观音全称“观世音菩萨”，其造型通常为一面二臂，有的也以一面多臂、多面多臂之姿出现。观音慈悲为怀，虽已证菩提，却发愿渡尽有情众生始入涅盘。造像体态修长，躯体扁平，腰部收敛，姿势挺拔秀美，明显具有大理佛像的艺术特征；面容慈悲祥和，与佛陀一样双耳垂长，坠以耳珰；长发挽为顶髻，两侧发绺垂肩，高髻配精美的宝冠，中央的莲花座承托化佛阿弥陀佛；衣饰华美，除帔帛和织锦半裙外，菩萨身上满饰精细的连珠璎珞，从颈部垂泻而下，于腹前交叉，再盘绕至膝前；主二臂持净水碗与杨柳枝，其余二臂向下持法器金刚杵与金刚铃，跣足站立。菩萨通身的配饰繁缛精致，注重对称的美感，使整像在华丽尊贵之余，兼具沉稳肃穆之态。整像明显具有大理国的造像特征，反映出大理国造像兼容并蓄的艺术风格。观音信仰作为云南佛教的重要表征之一，占有非常显著的位置，观音的地位甚至高于释教本师释迎牟尼佛。在洱海区域的各民族宗教意识中，观音即被视为代表佛教。观音造像从风格上可分为两类，一类具有鲜明的本土特色，面容酷似大理佛陀的形象，以阿嵯耶观音为典型代表；另一类开脸与装饰与唐宋时期的内地造像相似，表现出南诏大理国对内地佛像风格的接纳，本拍品便是典型代表。观音面型圆润饱满，弯眉细目，直鼻小口，额间白毫圆凸，具有内地造像的审美特征；宝冠高大而华丽，衣纹与腰带束结写实而富有质感，裙褶呈均匀分布的U字形，流畅优美，表现出曹衣出水的美妙效果，帔帛绕过手臂自然垂落，似有微风轻轻拂过，装饰手法也与同时期的内地造像十分相似。从现存造像实物看，大理国造像的风格来源多途，有中原、西藏、南亚、东南亚和大理本土等多种艺术因素的加工、融合，最终形成大理国本土独特的文化风貌和艺术韵味。此尊观音像即以中原隋唐观音菩萨塑像为范本，很多细节又反映出印度和东南亚的影响，比如高耸的塔状发髻、繁缛的连珠配饰等，承袭了印度帕拉王朝造像的艺术手法。很多学者认为，大理地区的观音造像原型极有可能是从占婆首先被带到南诏，进而在大理国时期得到继承。在观音像的整体和局部造型上，如在头饰、装饰和衣纹细节等方面，就与占婆的观音像较为相似。南诏到大理国时期的金铜造像多为小型像，二十公分以上的少见，且常见者为阿嵯耶观音、明王造像等，四臂观音这一形象在各大博物馆及公私收藏中均极为罕见，仅在大理玉局寺遗址出土一件四臂观音菩萨像，现藏大理市博物馆，但这一尊的容貌及造型装饰手法较为程式化，较此尊的艺术表现力有较大差距，二者可作为四臂观音这一密教主题在南诏与大理国延续的力证。这尊四臂观音的形象应是在杨枝观音的造型基础上，融入了密教的内容。杨枝观音造像在南诏早期就己经流传，在南诏晚期、大理国早期开始盛行，大理崇圣寺千寻塔出土了一尊大理国金头光银杨枝观音立像，其体态与装饰特征便与本拍品较为相似，可作参考。密教传入云南地区之后，被有所选择地补充并完善了本地密宗，某种程度上使得藏密“前弘期”的仪轨与风格在滇缅一带得以留存，而这些佛像又忠实于大理地区的“密宗”，自成一派，于是才有了此尊四臂观音像独特的面貌特征，我们从印度笈多和帕拉造像中可见其造型的渊源。大理国造像采用我国中原传统的失蜡铸造技法，但造像的合金成分与中原地区明显不同，含有锡、锌、铅、银、铁、镍、砷等多种金属成分，其中“砷”的成分最为特殊，因为它特别稀有，只有云南的矿物中含有这种金属成分。因此，这一工艺特点已经成为鉴别大理造像产地与真伪的科学依据。此像的材质与皮壳反映出鲜明的地域特征，品相完好，全身坠饰及法器等均刻画细腻准确，且造像正背面均塑造得一丝不苟，可见当年塑像工匠的虔诚用心。造像题材难得，艺术手法与工艺特点反映出大理国造像的典型风貌，其艺术价值与历史价值不言而喻。我们可以通过这弥足珍贵的精彩造像，去怀想昔日妙香佛国的异彩奇光。

声 明：