拍品名称：

明 龙泉黑胎官窑净瓶

图录号：

3006

年代：

明

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高23cm

估价：

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拍卖公司：

北京荣宝

拍卖会名称：

2018秋季艺术品拍卖会

专场名称：

古蕴遗珍——古代陶瓷及珍玩专题

拍卖时间：

2018年12月03日

备注：

来源：日本奈良藏家旧藏备注：带日本原包装底座木盒南宋官窑，袭北宋遗制而设，为供御而制，享负盛名。南宋顾文荐《负暄杂录》载：「中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭徽宗遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑，澄泥为范，极其精制，釉色莹澈，为世所珍，后郊坛下别立新窑，亦曰官窑，比旧窑大不侔矣。」修内司、郊坛下两处官窑记载虽已被考古发掘所证实，其中仍有不少谜团未解，实则面貌复杂。若窑址出土残瓷断片，胎釉厚薄不一，釉面色泽多样；片纹或有或无，开片者亦有细密或疏朗之分；烧制方式或支钉，或垫烧，或支烧垫烧并用，并不一致。种类上既有摹青铜古玉之制的陈设类造型，亦有拟金银漆作之形的日用类形制，甚至有象棋子、鸟食罐等非主流的娱乐休闲瓷，可见其多样丰富。而两岸故宫博物院清宫旧藏，及零星散之于海内外各大博物馆的传世南宋官窑器，能与窑址出土标本相印证的仅是一部分。本品净瓶即是南宋官窑中极为罕见的造型，而其胎釉特征、釉色风格均可在修内司窑址所出标本中找到印证物。瓶小口，平唇，细长颈，圆肩，鼓腹，矮圈足。整器罩施青釉，釉色灰青，开文武片，口沿釉稍薄，铁足旋修规整。细观之，尤值一提处有二，一是烧成温度较高，釉质致密晶莹，釉层局部形成透明膜样感的结晶体，此在其他修内司官窑瓷片标本中亦有所见。二是颈部上端略有变形。类似现象亦普遍见于南北方诸窑生产的同类器，可视作手工拉坯独有的痕迹。此外，本品做工极为精致，形制简素古朴，青釉衬以黑胎铁骨尤显庄重浑厚，此均符官器做派。杭州出土南宋官窑瓷片（参阅下图）本品制式虽未见于窑址或相关著录，其渊源应肇自越窑秘色。「臣庶不得用之，故云秘色」，秘色瓷是皇帝的瓷器。秘色瓷标准，由唐代法门寺地宫出土之秘色瓷记载得以确认，而其中的八棱净瓶正是秘色瓷典范之一。近几年上林湖后司岙窑址的考古发掘进一步明确了秘色瓷的产地。2017年5月23日-7月2日，国家部门在故宫博物院斋宫举办《秘色重光——秘色瓷的考古大发现与再进宫》展览，178件（组）秘色瓷中就有来自故宫博物院、浙江省博物馆、法门寺博物馆和后司岙窑址的六件净瓶，除五件为八棱造型外，即有一件与本品相似的长颈圆腹造型。想宋室仓惶南渡之初即属意越地烧制官瓷，史载「余姚官窑」，秘色越器或为帝王一种情结。后虽有修内司复建官窑，其间种种之关联当不能略去。净瓶是一种宗教色彩较为浓厚的器物。《释氏要览》载：「净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水，随身用以净手」。净瓶原系僧人的一种日常生活用具，传入中国后除实用功能之外，则被赋予更多的宗教涵义，视为一种礼佛「法器」，进而也作为一种佛前供奉之物。而用途有异，造型上必有差别。若本品口颈细长并不便于汲水，腹圆饱满倒适于双手端奉，应系礼佛奉佛之器。杭州地处吴越，因吴越王信仰佛教，寺院林立，北宋苏轼即称：「钱塘佛者之盛，盖甲天下。」由于佛教氛围浓厚，加之身处山河破碎，国家个人命运前途生死未卜之际，易产生宗教诉求，高宗赵构做了一位虔诚信佛的佛弟子。史载其每至一地，都要接触寺庙，僧侣，并在禁中抄写《金刚经》、《圆觉经》，《普门品》等经书，暇日时，还常披阅经书。后传位于孝宗，亦是尊崇佛教之主。法门寺秘色瓷性质由《物账碑》可知为皇室供奉器物，而上述展览的六件净瓶也颇能从数量上说明，净瓶是唐五代之际较为典型的供奉器。由此不难理解，本品净瓶应系南宋皇室遵循传统，供奉寺庙之物。当然，一代有一代之「器」象。虽同为供佛之器，其形亦承自秘色净瓶，本品所呈仍见新风。与同款秘色净瓶相比，本品在器式上有一定变化，如长颈更为纤细，腹部弧度更为饱满，比例上似加以夸张，整器更显气韵古拙。而如果说八棱造型彰显出了佛教的法相庄严，那么此种圆腹造型在轮廓线上不见棱角折线，堪比佛法的圆融无碍，拙中尽藏匠人之神技巧思，禅意「凛然」 。

声 明：