拍品名称：

谢稚柳 高唐神女

图录号：

926

年代：

艺术家：

谢稚柳

材质：

镜片 设色纸本

作品分类：

尺寸：

71×50cm

估价：

开通VIP查看价格

拍卖公司：

上海朵云轩

拍卖会名称：

2017春季艺术品拍卖会

专场名称：

万松金阙——朱昌言先生收藏暨近现代书画珍品之夜

拍卖时间：

2017年06月25日-26日

备注：

声 明：

著录：《谢稚柳系年录》，上海书店，1991年8月。印鉴：谢稚柳、稚柳、晚晴簃
谢稚柳边跋：昔时读高唐神女诸赋，颇爱其遣藻瞻美，常慕想荆楚之多文。因念往古画家者流于九歌、女史箴、洛神诸文俱有图绘，独未见有为高唐神女作图者，窃所憾焉。曩岁北游敦煌，观石室壁画，荡心于六朝隋唐之巨制，因以唐人法制为此图，其上为巫山，则元魏时法也，聊作首创，非敢媲美宋玉，亦以记一时情兴云尔，稚柳居士并记。
陈佩秋题识：谢稚柳以唐人法作高唐赋图，戊寅九月，健碧题于海上巨鹿园。钤印：陈氏、佩秋
陈佩秋题诗堂：高堂月满巫山近。谢稚柳高唐赋图，戊寅九月，高花阁健碧于海上巨鹿园。钤印：乂之、长年展览：谢稚柳画展，1944年，昆明。

读谢稚柳《高唐神女图》
众所周知，谢稚柳先生不仅是书画鉴定家、书画家，也是敦煌学的开创者之一。他曾经说过：“我是搞书画鉴定的，画画只是我的业余爱好。”从事实来看，这完全是谢先生的自谦。他凡画山水、花鸟、人物无一不精，且在各个时期都能呈现出不同的面貌。他的书法与绘画相辅相成，绘画学陈老莲而上溯荆关董巨诸前辈大师，书法自陈老莲而上直入张旭、怀素之堂庙，书与画齐头并进，终成一代巨掣。
谢稚柳先生早年醉心于陈洪绶，书画皆作老莲体，因自己字“稚柳”，陈洪绶字“老莲”，所引以为隔代知音，千古绝配。天才加上对陈洪绶书画艺术的不断探索，未及而立之年，所作仿老莲笔意竟已达乱真之境地。真正让他迈上大师之路的，还是1942年的那次敦煌之游，自此逐渐舍弃明清，线条愈发成熟，敷色更加富丽，造型逐渐高古。这幅《高唐神女图》无疑就属于这一时期的精品。
从画上所题“曩岁游敦煌”可知，此画应作于敦煌归来后不久，题材源于根据宋玉《高唐赋》、《神女赋》，以巫山神女故事入画是他的首创。《高唐赋》、《神女赋》是战国辞赋大家宋玉的姊妹名篇，也是曹植《洛神赋》灵感的直接来源。在这两赋中，宋玉构造了一个神奇变幻的世界，对神女描写更是生动传神，名句叠出。在文中的女神有三层化身，一层俗世形象，大胆逐爱、愿荐枕席；二层是文学形象，其美无极贞亮洁清；三层是神话形象，旦为朝云、暮为行雨，变幻无常。变幻无常的神女自然无法现诸于笔端，我认为谢稚柳先生创作的《高唐神女图》主要还是描绘的第二层文学形象。在这幅《高唐神女图》中，神女回首侧盼，仪态安详，手托莲花漫步于云端之上。明眸皎面，粉体纤肢，这不正是宋玉文中那个“皎若明月舒其光”的神女吗？人物衣纹运用细劲圆润的铁线描，敷染多层赭色，敷彩使用石青、石绿、朱砂等重色，可谓重展唐宋壁画的高华风彩。对于画法，谢稚柳先生在题跋中说的很明确了“人物用唐人壁画法，远山用北魏画法”。他在处理画面关系时刻意将图式平面化，以突出高唐神女的形象。云的处理可谓此画中创新之处，绝无古人这样尝试，从近至远的云贯通整个画面连接远近，通过对于宽窄疏密的处理增加整个画面的节奏感，似乎云与神女一同徐徐向前，又正似文中之“婉若游龙乘云翔”。谢稚柳本人言此幅“非敢媲美宋玉”，但神女形象早就沁入人心，给人留下的不单是视觉上的吸引，更是对整个灵魂的震颤。
张大千与谢稚柳相互砥砺二十余年，艺术上可称雁行，他曾不止一次地引用曹操与刘备煮酒论英雄的段子来称赞谢稚柳，似乎在绘事上真正使张大千折服引以为知己的，祗谢氏一人耳。他们就好像董其昌和赵孟俯，都可称宗师，大千圆熟过之，而稚柳更具生秀之致吧！