拍品名称：

清 白玉翎管

图录号：

1071

年代：

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高7.4cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

江苏爱涛

拍卖会名称：

江苏爱涛 爱涛十周年——2014秋季拍卖会

专场名称：

杳霭流玉—古代玉器专场/动物件玉器专场

拍卖时间：

2015年01月10日-11日

备注：

声 明：

翎管整体呈圆柱形，中间空膛，顶端为半圆形钮，中一穿，碾工精致，抛光精良。采用上等白玉精雕而成，材质幼滑，莹透纯洁，惹人喜爱。在清代，翎管是官员身份地位的标志，文官至一品镇国公、辅国公用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。此件翎管用料上乘，做工精细，且保存完好，值得藏家珍爱收藏。
君子之德
玉器，是华夏文明大厦的第一块坚固奠基石。在八千年绵延不绝的中华文化史中，玉器的影响深深渗透在中华文化的礼仪制度、思想观念和审美体验中，源远流长，风靡至今。
如果说早期文明中的玉器还停留在对这种特殊矿物质原始巫术式的崇拜，到殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。先贤透过礼仪玉器，进行合乎规范的祭祀仪式、礼仪活动，追求天时地利人和。《周礼》中亦对从天子到各级官吏用于做出要求：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”。君子以“六器”敬天礼地，是为了顺应天时地利；君子以“六瑞”确立等级，是为了求得人和，更好地治理社会，进而积善积德，增厚美德，容载万物。
所以玉器从中华文明早期开始，便既是反映古代礼制的重要器具，也是古代礼仪文化制度的直接反映，更是古代“厚德载物”思想的重要体现。
东汉许慎在《说文解字》中提到玉之五德：“润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。”自儒家文化产生之后，此五德，既指玉，又指人。儒家学派为宣扬自身学说，以儒家的道德观念去比附深受统治阶级喜