拍品名称：

苍鑫 奇花异草系列No.3011

图录号：

44

年代：

艺术家：

苍鑫

材质：

原木

作品分类：

尺寸：

25×20×142cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

上海泓盛

拍卖会名称：

泓盛2008秋季拍卖会

专场名称：

油画雕塑　成交总额:2228.3296 成交率:58%

拍卖时间：

2009年1月5日

备注：

声 明：

签名： 苍鑫 Cang Xin
再造神化与中国哲学
苍鑫是从上世纪九○年代初开端从事行为艺术的艺术家，他参与了那个时期最重要的作品「北京妙峰山」的行为艺术《为无名山增高一尺》（1995）的製作。这种把身体做为风景一部分的概念，使得作品已经成为中国行为艺术史中的里程碑。苍鑫是一个东方神秘主义和北方浪漫主义的混合体，他的思想和行为模式夹杂着返祖现象、萨满意识、白日梦幻和艺术。在苍鑫的创作历程中，从早期一系列的暴力否定的《踩脸》、进行神秘深化的”接触”与”交流”的《舔》、以呈现灵魂的社会性面向的《身份互换》、《萨满图像》都围绕着”类似式”的主题与日常生活的对话进行各种的可能性。（谢素贞） 苍鑫近期的创作充满神秘的萨满教元素。萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动。萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。它曾经长期盛行於我国北方各民族。一般认为，萨满教起於原始渔猎时代。但是，直到各种外来宗教先後传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响很深蒂固。苍鑫是满族後裔，可以看作是一位”新萨满”艺术家。在《萨满图像》这一系列的作品中，呈现了一组组人神同体、人兽同体，远古生物、深海黑暗中的植物的雕塑，一切生命和非生命体，幻象与真实，娉婷婀娜，古野旷放，仅用十个月的时间，就呈现了大约70件木雕作品！这是惊人的数量，是汪洋恣肆的庄子状态。在中国传统哲学中，构成世界的五种元素为金、木、水、火、土，互为相生相克，阴阳调和。苍鑫以这种哲学追根思考的方向，并以在东方文明发展过程中占有非常重要作用、取自於自然又回归於自然界的”木”为重点，创作了”奇花异草系列”；这一系列原为”苍鑫神话”中”萨满”场景中一个环节，但单独呈现时，表达了”生命”与”非生命”之间并无界线区分的思想，它们之间是可以互相转化的，一切都有存在意义，都是精神意识里尊崇的存在。苍鑫假设生命存在为前提，推理出一个”既成事实”；认为艺术家犹如巫师一般，是一个被附体的媒介，为了传达某种更高智慧能量而生，是一个创作者亦为被创造者。 苍鑫为”奇花异草系列”中的每一形象皆赋予其生存意义：犹如苍鑫人像之变形体，象征艺术家本身的现实形象；婴孩为寓意形象；动植物则为转世形象。三点一线，结构起苍鑫所开创的神话世界。