拍品名称：

刘墉（古） 行书庄子外篇ā马蹄 手卷

图录号：

6300

年代：

--

艺术家：

刘墉

材质：

水墨纸本

作品分类：

尺寸：

23×174cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

5周年秋季拍卖会

专场名称：

中国古代书画

拍卖时间：

备注：

声 明：

题识：（一）《马蹄》：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之剔之，刻之雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，名曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为?璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之过也；毁道德以为仁义，圣人之过也！夫马，则陆居，则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能已此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县踶仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。乙卯秋八月廿四日密云县书。钤印：刘墉之印题跋：金声玉振。诸城先生法书，曾迈谨题。钤印：斐庐引笔、沈曾迈印、美意延年签条：刘诸城小真书行书精品。七十六岁时作，曾迈敬题。钤印：沈鉴藏印：斐庐鉴藏（二）鸟嘇猿呼昼闭门，寂寥谁识古皇尊？青牛久已辞辕轭，白鹤时来访子孙；山近朔风吹积雪，天寒落日澹孤村；道人应怪游人急，汲尽阶前井水浑。庄子师老子，尊为“博大真人”，然仍列之于诸子百家之中，其旨微矣。石庵居士识。钤印：刘墉之印、东武 说明：此作沈曾迈题跋。沈曾迈（1900-1969），字斐庐。安徽合肥人。从张子开先生学书，以书名。年轻时活动于上海，再师从吴昌硕。曾任北京大学教授。来源：日本藏家提供。刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，清代书画家、政治家。山东省高密县逄戈庄人（原属诸城），祖籍江苏徐州丰县。乾隆十六年（1751年）进士，刘统勋子。官至内阁大学士，为官清廉，有乃父刘统勋之风。刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。刘墉的传世书法作品以行书为多。嘉庆九年十二月二十五日卒于京。谥文清。