拍品名称：

8世纪 西夏文写本 《喜金刚现证如意宝》 手卷 水墨纸本

图录号：

1263

年代：

暂无

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

27×316cm

估价：

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成交价：

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HK：4926719
USD：655500 GBP：0 EUR：480700

拍卖公司：

北京荣宝

拍卖会名称：

2018秋季艺术品拍卖会

专场名称：

一念莲花开·敦煌写经及佛教艺术专场

拍卖时间：

2018年12月03日

备注：

提要：卷长316cm，高27cm， 此卷西夏文所书《喜金刚现证如意宝》为存世孤本，元帝师八思巴著作西夏译本。据李若愚博士《西夏文（喜金刚现证如意宝）考释》一文考证：拍品为“元代帝师八思巴《喜金刚现证如意宝》上卷的西夏文译本，是一部修习喜金刚法的现正法本，内容由定始，止于出定部分诵咒定，卷末附有校定者提名，三行西夏文草书所作的修习法，以及抄写后核对的题记。”此三行西夏文草书在西夏文文献中极为罕见。本卷《喜金刚现证如意宝》不仅是迄今仅见的西夏译八思巴著作，也是迄今仅见的大致年代可靠的蒙元译本，对它的解读不仅能为研究藏传西夏文文献提供基本的资料，同时也为研究蒙元时期西夏移民的宗教思想提供了基本的历史数据，具体请参考李若愚博士一文。备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。西夏文《喜金刚现正如意宝》不仅是迄今仅见的西夏译八思巴著作，也是迄今仅 见的有大致年代可考的蒙元译本，它首次证明了在蒙元时期，依然有党项遗民使用西夏文 来翻译佛教作品，对它的全文解读，将为西夏文献学与蒙元时期的佛教研究提供一份新的资料，而对其中的草书研究，也利于学界对西夏文草书与楷书的转写规律有更深入的理解。《喜金刚现证如意宝》上卷的西夏译本，是一部修习喜金 刚法的现证法本，内容由入定始，止于出定部分的诵咒定。西夏文《喜金刚现正如意宝》不仅是迄今仅见的夏译八思巴著作，也是迄今仅见的有大 致年代可考的蒙元译本，对它的解读不仅能为研究藏传西夏文文献提供基本的资料，同时也 为研究蒙元时期西夏遗民的宗教思想提供了基本的历史资料。西夏文《喜金刚现证如意宝》可以作为一个实证来证明孙教授 的推论。该西夏文是译自八思巴用藏文所写的《喜金刚现证如意宝》这篇著作。此前学界并 不知道《喜金刚现证如意宝》还有其它文字的译本。事实上该书尚有西夏文译本存世。该译 本此前未见报道，原件来历不详，为一名未透露姓名的收藏家所有，实物现存于北京泰和嘉 成拍卖公司。本项研究依据的照片是清华大学人文学院刘石教授转交给聂鸿音先生的。照片 表明西夏文原件为卷子装行楷写本，墨框勾栏，行 23 至 26 字，卷首题“喜金刚现证如意宝 上卷”，卷尾题“喜金刚现证定次上卷”，其后附有校订者的题名、三行西夏文草书所作的修习法，以及抄写后核对 的题记“一遍校”。全文未见确切的年代题署，今考对应的藏文原本卷尾有如下 记述：[顶礼萨迦班智达之足尘，此《喜金刚现证如意宝》系八思巴于阳土马年藏历九月 作于汗王忽必烈之大殿。]这则题记表明最初的藏文原本完成于阳土马年（1258），那么西夏文本的翻译一定不会 早于这个时间。表面上八思巴提出的是宗教教规，其实际目的是将教权至于王权之上，这是忽必烈所不 能允许的，在王妃察必的调和下，藏传佛教教权在一定程度上可以左右、影响王权的要求， 这也直接影响了整个元代的宗教政策，也是蒙古统治者崇信藏传佛教，设立帝师制度之滥觞。 而通过向汗王忽必烈授予喜金刚灌顶，八思巴与忽必烈建立起了供施关系，八思巴也终于在 蒙古王室谋求到了一席之地。之后，忽必烈及蒙古皇室成员也纷纷向八思巴求经问法，藏传佛教逐渐在元代宫廷开始 流行，也正是在这种背景下，八思巴用藏文写了《喜金刚现证如意宝》（dpal kye rdo rje’I mngon rtogs yid bzhin nor bu）这样的著作，完整呈现了喜金刚成就法的各种现证仪轨，来指导喜金 刚法的观想修行。除此之外，八思巴还为皇室成员撰写了诸多教诫，如《给启必贴木儿所写 的珍珠宝串》（ji migs de mur la gtam du byung ba nor bu’i phreng ba）、《为忙哥剌所写的吉祥 宝串》（mangala gtam du bya ba bkra shis kyi phreng ba）、《给皇子那木汗的信》（rgyal po mo no gan la springs yig）、《授忽哥之教诫》（ho go la gdams pa）、《授王妃布那达日噶之教诫》（de gu bho ga la gdams pa）、《授汗王真金之教诫三篇》（rgyal po jim gyim la gdams pa gsum）、《给王 子寄送的讲经文九篇》（rgyal bu la springs pa chos gtam dgu pa）等一系列教诫讲义，蒙元皇 室开始念经、受戒、斋僧，崇佛之风开始在皇宫内部盛行，藏传佛教被抬升至国教的地位， 蒙元宫廷中藏传佛教一支独大的地位也正式确立。

声 明：