拍品名称：

月江正印 行书书法

图录号：

21

年代：

1347年作

艺术家：

月江正印

材质：

立轴 水墨纸本

作品分类：

尺寸：

46×89cm

估价：

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拍卖公司：

上海铭广

拍卖会名称：

2017年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

对话：重要东西方艺术夜场—从虢国夫人游春图到柯罗

拍卖时间：

2017年11月04日

备注：

声 明：

款识：匡庐。三百六十所庵岩，游遍山北并山南。衡岳。七十二峯高突兀，兜窣一桥寂清絶。石头路滑少人行，思大口吞三世佛。上人来自东海，东移成一座石屏风。此亦不多彼不少，有若频伽满盛宫。如来中空索索，一颗摩尼光烁烁。六环金锡响玲珑，宜向高高峰顶卓。右赠石屏介藏主游庐岳询礼诸祖少壮行色。至正丁亥暮春前至九，八十一岁松月老人正印。说明：一、附注解书信。盒上刻「静芳轩」。二、月江正印禅师，元代临济宗僧。福州连江人，俗姓刘，号月江，自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。元贞元年，说法于常州路碧云寺，未久，迁至松江淀山禅寺，又转至同州之南禅寺。至治二年，至湖州何山宣化禅寺。天历二年，住同州之道场山护圣万寿禅寺。元统元年，住持四明阿育王山之广利禅寺。其时，元帝闻师道誉，赐号“佛心普鉴”。当时有很多日本僧侣渡海追随月江正印禅师学习禅宗。三、上款人：石屏介为道隐于日本的高足弟子，《中国法术全集》中亦收录，海盐天宁寺主持——本觉梵琦，题写给石屏介的偈卷：“……石屏介藏主，日东有道之士，万里西游，余承知识。所得既妙，可以为人。松江乌泥泾上有普门兰若，乃信公忏首之所置也。榜为禅居，延诸英纳，命石屏主之……”。元蒙疆域广阔，意识统制独尊佛学为国教，遂使中土禅宗香火存续。大德三年，元成宗遣江浙释教领袖一山一宁禅师，赴日通好。此时，日本佛教经历镰仓改革，兼融台、密、禅三宗，已从贵族武士圈衍及民间，趋为本土化宗学。普陀高僧的东渡，重新开启日本僧人渡海问禅的传统。由于中日历史上的交流贸易，还有宗教的来往，在东京、京都和奈良这几座聚集浓厚艺术与人文气息的城市里，大量庋藏着中国书画。国立博物馆、私人美术馆庋藏自然不可小觑，古美术店内也能寻得不少出宋元明清菁华。寥寥几笔勾勒出无限境界的禅宗画是日本颇受欢迎的主流，禅宗僧侣梁楷、温日观、牧溪、法常、黄檗隐元、兰溪道隆，他们的作品万千大智能汇集于一纸之内，当时就被来华的日本商人或僧侣大量带到日本。史料记载，元朝中土留名的日僧逾三百人，真实数字应该远倍于此，仅少数名僧入大都拜谒庙堂，余者云集江浙的五山十刹，与禅寺高僧持麈谈禅。日僧多不善汉语，更多地依赖文字书写，向大德高僧求赠法书，不仅是一种崇尚的愿念，亦流行地为获得真传的习禅途径。元代中土禅师馈赠的法书，内容包括经文、诗歌、偈颂、饯别偈等，日僧携归本土，或藏或悬，一代代尊为传灯法宝，后世学界简称之“佛家墨迹”。日本藏家也倾尽心力去收藏宋元期东渡的中国书画，找学术顾问为其作研究，为其编目，以研究其最大价值，如阿部房次郎旧藏，上野理一旧藏等。而此月江正印之作为昔日武家大名，即明治时代后的华族田村家收藏，仔细查找求证来历，见盒内有大德寺玉林院外六院极书证乃西本愿寺传来，盒上刻“静芳轩”，盒内有大德寺玉林院外六院极书信，证此篇书法得自西本愿寺，后由明治时代的华族田村家收藏，并出版著录于《田村家藏展观图录》，如此细心追寻来源，今人读之莫不感叹。此幅书法为元代临济宗大师——月江正印，赠予日本僧人石屏介的饯别偈颂。石屏介，曾承学佛识于东渡日本的元代著名高僧——道隐法师。至正年间，石屏介至宁波阿育王寺，参禅习于主持月江正印。丁亥，石屏介欲辞宁波，准备前往他处游历时，月江正印题写此篇饯别禅诗。借“匡庐”、“衡岳”的“三百六十所庵岩”与“七十二峯高突兀”为题，以韵体诗的形式表达对佛理、禅意的领悟，宣说修禅法门施授石屏介。月江正印此篇书风，涵隐临济宗“舍妄归真”、“寂然无为”、“明心见性”的禅旨。正印以人品衡书品，其书法墨妙严正，银钩铁画，如骥奔泉，怒猊抉石，却见空灵开阔，细线枯笔，爽畅劲禅，八十一岁书气益壮。